1914: El planeta Saturno en contra de los testigos de Jehová (8/16)

La tablilla o diario astronómico BM38462 determina la fecha del año 17 del reinado de Nabucodonosor, confirmando el correcto fechado del diario astronómico VAT4956 que hablamos en el anterior artículo. En esta tablilla (BM38462) el eclipse está al mes cuatro del año 17 del reinado de Nabucodonosor, no al tercer mes de su año 37, como el eclipse en VAT4956.

Tablilla BM38462

BM38462 registra dos eclipses lunares, el primero corresponde al 15 de julio (mes 4: Duzu), del año 588 a.E.C. Este fue calculado por los caldeos, pero no se pudo observar desde Babilonia, la tablilla pone “omitido”. Sin embargo este eclipse fue visible en otras latitudes, por ejemplo en la actual Mauritania (noroeste de África). Este ejemplo nos sirve para descartar argumentos los cuales dicen textualmente que las posiciones de ciertos astros fueron calculadas y mezcladas con observaciones, corroborando que los cálculos de los caldeos no eran tan precisos; sin embargo estas predicciones fallidas quedaban reflejadas en el contenido de la tablilla.

Madrugada del 15 de julio de 588 a.C., ocurre un eclipse lunar en Mauritania (oeste de África).

El texto de esta tablilla según la traducción de H. Hunger (Diarios Astronómicos y Textos relacionados de Babilonia) (ADT), volumen 5, página 29 dice:

“[Año] 17, Mes IV, [omitido.] || [Mes] X, el 13, vigilia de la mañana, 1 beru 5 grados [¿antes del amanecer?] Todo fue cubierto. Se puso mientras eclipsaba.”

Como sucede a menudo en los textos de eclipses, el número del día para el eclipse se omite. Claro, la razón es, que en el calendario lunar babilónico los meses principiaban siempre en la Luna nueva. Debido a que los eclipses siempre ocurren en la Luna llena, el día del eclipse siempre caía en, o cerca de la mitad del mes, en este caso en la mañana del 15 de julio. El segundo eclipse en el décimo mes, seis meses después que el primero, tuvo lugar el 8 de enero de 587 a.E.C. Por consiguiente, esta fecha, correspondió al día 13 del décimo mes en el calendario babilónico. Esto está en acuerdo con las tablas de Parker & Dubberstein, las cuales muestran que el primer día del décimo mes (Tebetu) cayó el 26 de diciembre de 588 a.E.C., sumamos 13 días y llegamos al 8 de enero de 587 a.E.C.

Ya he dicho que los babilonios utilizaba el sistema sexagesimal y dividían el día de 24 horas en 12 beru o 360 grados, así que un beru era de 2 horas y 5 grados (de 4 minutos cada uno) fueron 20 minutos. Según la tablilla, entonces, este eclipse empezó 2 horas y 20 minutos antes de la salida del Sol. Era uno total “todo fue cubierto”, y él “Se puso mientras eclipsaba” es decir, finalizó después de ponerse la Luna. Este conjunto entre eclipse total y puesta de la Luna eclipsada es un acontecimiento poco común que nos permite determinar fechas con mucha precisión. El Sol salió a la 6:00 a.m., el eclipse fue total a las 3:40 a.m., tal y como lo indica la tablilla (1 beru 5 grados).

Madrugada del 8 de enero de 587 a.E.C., ocurre un eclipse lunar.

En la cronología de la Watchtower el año 17 del reinado de Nabucodonosor calló en el 608 a.E.C. ¡No obstante, como ya se demostró en la discusión aquí arriba, ninguno de los dos eclipses grabados en la tabilla BM38462 que ocurrieron en el año 17 del reinado de Nabucodonosor armonizan con el año 608 a.E.C.! Así que sin lugar a dudas la fecha del eclipse lunar del 8 de enero de 587 a.E.C., marca el año 17 del reinado de Nabucodonosor en la tablilla BM38462 apoyando al diario astronómico VAT4956. Esta entrada, entonces, totalmente confirma que el año 17 del reinado de Nabucodonosor comenzó en el 1 de nisán de 588 a.E.C., lo que significa que su año 19, cuando él destruyó a Jerusalén, comenzó el 1 de nisán de 586 a.E.C. Si según la Biblia, Jerusalén fue destruida en el año 19 del reinado de Nabucodonosor, esta tablilla nos confirma que el año 586 a.E.C., es la fecha correcta.

“Se utilizó un programa informático de astronomía llamado TheSky6. Además, el análisis se amplió con el programa gratuito Cartes du Ciel/Sky Charts (CDC) y un convertidor de fechas facilitado por el U.S. Naval Observatory. Como los signos cuneiformes de muchas posiciones planetarias se prestan a la especulación y a diversas interpretaciones, dichas posiciones no se tuvieron en cuenta para fijar el año al que apunta este diario astronómico.” — Atalaya del 1 de noviembre de 2011, página 28.


Esto vuelve a demostrar la incapacidad técnica de la Watchtower al abordar este tema porque si hay algo que da precisión al correcto fechado es la identificación y posición de los planetas con respecto a la Luna, evidentemente si omitimos estos datos de la tablilla la posición lunar esta expuesta a distintas interpretaciones. ¿Por qué podemos estar seguros de que la identificación del los planetas no es especulativa como la Watchtower afirma? Como ya he mencionado, el ciclo de Saros consta de un periodo de tiempo de 18 años y unos meses más, aunque el eclipse lunar no haya sido visible en la latitud del observador caldeo, la Luna entra en un entorno similar, dentro de la bóveda celeste, pero no igual, para poder distinguir estos detalles es necesario tener conocimientos de astronomía observacional. Ellos acomodan la posición de la Luna 20 años atrás, dos años más tarde después del ciclo de Saros, el entorno observado es similar, por lo cual el lector que desconoce el tema, sin conocimientos de esta ciencia, fácilmente podría llegar aceptar este error. Sin embargo lo que define un correcto fechado es que los demás astros estén en el sitio indicado por la tablilla, es este el motivo por el cual no se pueden descartar los planetas. Cada 18 años el entorno celeste es similar solo para la Luna, esta regla no se cumple con los planetas ya que sus órbitas son distintas. Tenemos los planetas interiores, que son los que están orbitando más cerca del Sol: Venus y Mercurio, la identificación de estos dos planetas son inconfundibles, ambos siempre serán visibles entre la salida o puesta de Sol, jamás serán visibles a media noche. Aunque no se mencione el nombre del planeta, con solo saber las distintas posiciones registradas en las tablillas, dentro de la bóveda celeste, podremos saber que se trata de Venus porque ningún otro planeta puede ocupar este sitio dentro del entorno celeste. Los planetas exteriores son aquellos que orbitan el Sol a una distancia mayor que la Tierra, estos sí pueden ser visibles durante toda una la noche. Las órbitas de los planetas no son simétricas ni están en un mismo plano, además sufren alteraciones por perturbaciones gravitacionales que alteran sus órbitas cuando se alinean, estos sucesos pueden tardar en volver a producirse cientos de años. Es este el motivo por el cual la Watchtower comete un error al quitar las posiciones planetarias mencionadas en los diarios astronómicos, porque sencillamente no les conviene.

“Sin embargo, los investigadores que fecharon por primera vez esa posición en el año 568 a.E.C. (el año astronómico -567) reconocieron que en ese año la Luna estaba en esa posición el “día 8 de nisanu, y no el 9”. Para justificar haber fechado la tablilla en el 568 a.E.C., alegaron que, por error, el escriba había anotado 9 en vez de 8.20 Pero la posición lunar anotada en la tercera línea coincide a la perfección con el 9 de nisanu del 588 a.E.C. La tablilla VAT 4956 dice en la tercera línea: “La Luna estaba un codo [dos grados] por delante de ß- Virginis”. El análisis ya mencionado concluyó que el 9 de nisanu, la Luna estaba 2°04ʹ por delante y 0° por debajo de la estrella ß-Virginis. En opinión de los investigadores, VAT 4956 y el resultado del análisis coinciden perfectamente.” — Atalaya del 1 de noviembre de 2011, página 28.

VAT4956, línea 3: “La noche del 9º (error para: 8º), a principio de la noche, la Luna se hallaba a un codo [=2º] al frente de [= el oeste de] β Virgo (Virginia).”

29 de abril de 568 a.E.C.; la Luna al frente de Beta Virgo

12 de abril de 588 a.E.C.; la fecha que alega la Watchtower

Vemos que la Luna (12 de abril de 588 a.E.C.) queda 3º por debajo y la tablilla pone 2º en frente (29 de abril de 568 a.E.C.).

VAT4956, línea 12 y 13: “Mes 3 (el primero el cual era idéntico con) el 30 (del mes precedente), la Luna se hizo visible detrás de Cáncer; era gruesa; de la puesta de Sol a la puesta de la Luna: 20º (80´) el viento del norte soplaba. En ese momento, Marte y Mercurio eran 4 codos (8º) delante de Regulus (Alfa Leonis). Mercurio por debajo; Marte al este, Júpiter estaba por encima de Antares (Alfa Escorpión); Venus estaba al oeste de Rho del León (Leo o Duhr).”

20 de junio de 568 a.E.C.

20 de junio de 568 a.E.C.

3 de junio 588 a.E.C.; fecha que alega la Watchtower

3 de junio 588 a.E.C., no se encuentra el planeta Júpiter por encima de Antares

3 de junio 588 a.E.C., Marte cerca de Antares y Júpiter lejos de lo escrito en la tablilla

VAT4956, línea 14: “1? cúbito. Noche del quinto (día), principio de la noche, la Luna pasó hacia el este 1 cúbito (arriba/abajo) de la estrella brillante al final del pie del León. [=β Virgo].”

23 de junio de 568 a.E.C.

VAT4956, línea 15: “era bajo. Noche del octavo (día), principio de la noche, la Luna se hallaba 2½ cúbitos [= 5º] debajo beta de Libra (Zubeneschamali).”

27 de junio de 568 a.E.C.

VAT4956, línea 16: “Pasó hacia el este. El noveno (día), solsticio.”

29 de junio de 568 a.E.C., comienza el verano para el hemisferio norte

VAT4956, línea 16: “El doceavo (día), Marte estaba 2/3 cúbitos por encima Alfa del León (Regulus).”

1 de julio de 568 a.E.C.

Ninguna fecha del VAT4956 encaja para el año 588 a.E.C., pero sí para el 568 a.E.C. Como ya hemos visto las pretensiones de los testigos de Jehová carecen de apoyo técnico así que los datos que aportan no tienen solidez.

Las tablillas del planeta Saturno: BM76738 + BM76813; sus inscripciones contienen la primera y última visibilidad en el horizonte de este planeta, por un periodo de tiempo de 14 años sucesivos durante el reinado del rey Kandalanu. Este rey gobernó Babilonia entre el 647 a.E.C., a 627 a.E.C.; las tablillas de Saturno fijan sus primeros 14 años y bloquea el intento de la Watchtower (o testigos de Jehová) de sumar 20 años al periodo Neobabilónico. Para que se entienda pongo el listado de reyes dado por Claudio Ptolomeo; más adelante hablaré sobre la fiabilidad de este canon y cómo es su estructura.

El periodo de reinado de Nabopolasar está perfectamente establecido por varias crónicas. La tablilla BM22047 dice en su primera línea:

“El año décimo octavo del reinado de Nabopolassar (608 a.E.C.): En el mes Ulûlu, el rey de Akkad reunió su ejército (y el primer año de este rey es el 625 a.E.C.)”

Como indica el canon real de Claudio Ptolomeo, pero hay otras fuentes para llegar a ella. La línea 5 y la 27 en adelante dicen:

“En el año décimo noveno (607 a.E.C.): En el mes Simanu, el rey de Akkad reunió su ejército y Nabucodonosor, su hijo mayor, el príncipe heredero, reunió su ejército. Se marchó a las montañas de Za. En el año vigésimo primero (605 a.E.C.): El rey de Akkad se quedó en casa mientras que Nabucodonosor, su hijo mayor y príncipe heredero, reunió el ejército de Akkad.”

http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/abc4/late-nabopolassar.html

El relato continúa en esta otra crónica, vemos que las dos primeras líneas se entrelazan. La crónica babilónica BM21946:

“En el año vigésimo primero (605 a.E.C.), el rey de Akkad (Nabopolasar) se quedó en su propia tierra, Nabucodonosor su hijo mayor, el príncipe de la corona, reunió el ejército en Babilonia y asumió el mando de sus tropas que marcharon a Karchemiš que se encuentra en la ribera del Éufrates. Por 21 años, Nabopolassar fue rey de Babilonia. Cuando el 8 de Abu (15 de agosto de 605 a.E.C.) se fue a su destino (murió), en el mes de Ulûlu, Nabucodonosor regresó a Babilonia. Y el primer día de Ulûlu (7 de septiembre de 605 a.E.C.) se sentó (Nabucodonosor) en el trono real de Babilonia.”

Este es el año (605 a.E.C.) de ascensión de Nabucodonosor. Para saber si estas fechas, que están puestas entre paréntesis, son ciertas debemos recurrir a algún evento astronómico que nos permita el cálculo. El diario astronómico VAT4956 nos fija con exactitud el año 37 del reinado de Nabucodonosor en 568 a.E.C. Utilizando VAT4956 --> | 568 + 37 = 605 a.E.C. | Nabopolasar reinó por 21 años como lo indican las crónicas que hemos visto --> | 604 + 21 = 625 a.E.C. | este es el primer año de este rey. Si echamos un vistazo veremos entonces que estas fechas son correctas. La fecha 625 a.E.C.., está perfectamente fijada para Nabopolasar, observar que hay 21 años de diferencia más un año de interregno. Explico un poco esto; Kandalanu fue rey de Babilonia durante la dominación de Asiria; al morir, Babilonia quedó sin rey por un año (626 a.E.C.) hasta que Nabopolasar retomó el poder caldeo haciéndose rey de Babilonia, desplazando al opresor asirio; aquí comienza el periodo Neobabilónico. A este año se le denomina “interregno” (interrupción de un reinado).

La cronología de la Watchtower fija el año 18 del reinado de Nabucodonosor, cuando él destruyó a Jerusalén y su templo, al 607 a.E.C., en lugar del 587 a.E.C. Esto también movería al revés el tiempo de su reinado 20 años (del 605 a.E.C., a 625 a.E.C.,) y el de su padre Nabopolasar por 20 años (del 625 a.E.C., a 645 a.E.C.). Las tablillas del planeta Saturno fijan el año 647 a.E.C., como el primer año del reinado de Kandalanu, bloqueando la cronología de la Watchtower y confirmando que el canon de Ptolomeo está bien fechado. La Watchtower mueve el reinado de Kandalanu del 647 a.E.C., a 667 a.E.C. Explicaré astronómicamente qué datos contienen las tablillas y porqué estos no pueden haber sido registrados 20 años antes.

Saturno es uno de los planetas que orbita nuestra estrella, el Sol. Tarda 29.46 años en completar una órbita alrededor de nuestra estrella. La Tierra está mucho más cerca del Sol que Saturno y este es nuestro punto de observación. Llegado un momento la Tierra se alinea entre el Sol y Saturno (conjunción) es así que este planeta queda detrás de nuestra estrella y pasa a ser invisible desde nuestro punto de observador.

24 de junio de 647 a.E.C., primer año de Kandalanu. http://www.solarsystemscope.com/es

Tanto Saturno como la Tierra prosiguen sus órbitas y dejan estar alineados, así que el planeta Saturno pasa a ser nuevamente visible. Estos intervalos se suceden cada 378 días, así que la última visibilidad (al atardecer o entrada la noche) y la primera (al amanecer) solo se producen una vez al año. Deben pasar 59 años hasta que Saturno pase a estar aproximadamente en el mismo sitio de la bóveda celeste, contando el tiempo con nuestro calendario, pero si se utiliza el calendario lunisolar caldeo deberían pasar 17 siglos.

Es este el motivo por el cual no presenta dificultad el fechado de estas tablillas. Los registros de las tablillas por lo tanto registran estos dos sucesos, dando la posición del planeta de la siguiente manera. Nombre del rey (primera línea) año, mes, día y posición celeste por cada uno de los eventos. En este caso la primera línea está deteriorada pero se puede restablecer el nombre:

“[MU 1-KAM kan-d] A- -la-un ITU- -[xU4 x-KAM SU] (Primer año del reinado de Kandalanu).”

C.B.F. Walker: “La posición en la línea del signo ITU, siempre precede al nombre del rey.” El nombre del planeta no aparece, pero solo Saturno se desplaza tan lentamente por la bóveda celeste y solo Saturno se mueve la distancia indicada entre sucesivas primeras visibilidades. Comentarios y traducción de C.B.F Walker (Saturno en Babilonia durante el reino de Kandalanu, página 64). Para el caso de tablillas que registran planetas con su salida y puesta en el horizonte, se puede admitir un margen de error de unos 5 días, este margen es debido a varios factores que están determinados por el observador y el horizonte observado. Es así que en estos casos interviene, la magnitud (luminosidad), el estado atmosférico, condiciones del tiempo y el “arco de la visión”, que es la posición del observador y los múltiples fenómenos que puedan interferir. Pasemos ahora a analizar algunas de las líneas de la tablilla que nos servirá de ejemplo:

“[Primer año de reinado de Kand]alanu, “mes” […día … última aparición]. Primer año, cuarto mes, día 24, enfrente del Cangrejo, primera aparición.”

El primer año concuerda con el 647 a.E.C. Como vemos la fecha de la primera línea está dañada, sin embargo podemos recuperar ya la fecha de la segunda línea que está intacta. La última visibilidad ocurrió la tarde del 14 de julio de 647 a.E.C., y la primera en la mañana del 18 de julio de 647 a.E.C.

La primera comprobación que debemos hacer, es si estas fechas están en armonía con el calendario lunar babilónico. Recordemos que los días lunares eran contados de ocaso a ocaso (puesta del Sol) para ello tenemos que ver cuando ocurrió la primera visibilidad de la Luna que nos indicará el primer día de este mes, consultando las tablas ya mencionadas en las cuales están marcadas las tres líneas que analizaremos, esto ocurrió el 24 de junio de 647 a.E.C., al atardecer y su duración serían hasta el atardecer del 25 de junio de 647 a.E.C.; este periodo de tiempo abarcaría el primer día del cuarto mes babilónico. Contamos 24 días más, que son los que indica la tablilla y esto nos lleva a la madrugada del 18 de julio de 647 a.E.C.

Madrugada del 18 de julio de 647 a.E.C.“enfrente del Cangrejo”.

El cálculo es correcto y coincide con el calendario babilónico. El texto de las líneas 3 y 4:

“Segundo año, mes 4, día 10+|x, […] última aparición. Segundo año, mes 5, [...] en la cabeza del León, primera aparición; no [¿observada?]”

El año 646 a.E.C., según la cronología, es el segundo año del reinado de Kandalanu. Como vemos las dos líneas tienen roturas [...]. En la tercera línea, la última visibilidad está fijada para la tarde del 28 de junio de 646 a.E.C. Ahora verifiquemos cuando fue la primera visibilidad de la Luna nueva contando hacia atrás, esta ocurrió el 13 de junio; esto corresponde con el primer día del cuarto mes babilónico. La última visibilidad de Saturno del 28 de junio de 646 a.E.C., corresponde al cuarto mes babilónico, el día 16 (la tablilla pone 10 + dañado [...] = día 16 mes 4).

Atardecer del 28 de junio de 646 a.E.C.

La primera visibilidad de Saturno para el año 646 a.E.C., corresponde al 31 de julio y la primera visibilidad de la Luna fue el 13 de julio que es el primer día del quinto mes babilónico, así que el 31 de julio = día 18 del calendario lunar babilónico (el que pone roto [...]). El texto pone “cabeza del León” [SAG UR-A] corresponde a épsilon del León “en los diarios de 380 a.E.C., en adelante se le designa por nombre Eta Leonis.” (Walker, obra citada, página 72). En esta línea aparece la palabra NO = no observada, por este motivo se piensa que esta posición fue calculada por el astrónomo y de allí su discrepancia, esto demuestra aún más la exactitud de los registros y la honradez de los escribas de aquel entonces. Hecho que la Watchtower siempre está poniendo en duda.

Madrugada del 31 de julio de 646 a.E.C. Saturno y la estrella Eta Leonis.

La captura nos muestra la verdadera posición de Saturno, mientras que la tablilla nos dice que Saturno se supone que estuviera más cerca de Leonis (más cerca de la nariz del León y de Eta Leonis). La tablilla contiene 14 líneas registrando observaciones durante los primeros 14 años de reinado de Kandalanu. De estas 14, siete coinciden perfectamente (dentro del margen de 5 días) porque las fechas están preservadas y las otras 7 se pueden recuperar.

Saturno en el año 665 a.E.C., año que alega la Watchtower o 20 años atrás. Muy lejos de Cáncer.

Esto le sucede por atrasar la posición planetaria 20 años atrás a un planeta que tarda 29 años en girar alrededor del Sol, nada le cuadra a la Watchtower. Si le sumáramos 20 años para atrás como hace la Watchtower, las 14 líneas no coincidirían, muchas de ellas quedan fuera del margen estipulado de 5 días y el resto no coinciden con la descripción del entorno que muestra la tablilla. La cronología de la Watchtower fecha el primer año de Nabopolasar en 645 a.E.C. Con estas tablillas fijamos con precisión el primer año de Kandalanu en el 647 a.E.C. Este rey gobernó por 22 años, así que a la Watchtower le sobran 20 años que no existen en la historia. ¡El propio planeta desmiente a la Watchtower! ¡En el próximo artículo examinaremos los cilindros del reinado de Nabonido!

1914: Los calendarios de la antigüedad (6/16)

El sueño de Nabucodonosor

El calendario gregoriano consta de 365 días dividido en 12 meses e intercala un año bisiesto cada 4 años, con el mes de febrero de un día más, pero no cuenta como bisiestos los años seculares (los que terminan en doble cero: 1800, 1900, 2000), excepto cuando las dos primeras cifras son múltiplo de 4, como el 2000.

El calendario juliano se fue elaborado por el astrónomo griego Sosígenes de Alejandría, pero fue Julio César en el año 46 a.E.C.; es aquí donde empieza la era juliana, aunque era en esencia el calendario egipcio según la reforma de Cánope. Consistió en tomar como inicio del año: el 1 de enero, en lugar del tradicional: 1 de marzo. Consta de 365 días divididos en 12 meses, excepto los años bisiestos que tienen 366 días, y añaden un día adicional al mes de febrero. El calendario juliano cuenta como bisiestos todos los años cuyo número es divisible por 4, aunque terminen en doble cero.

El calendario lunar se le hacían correcciones periódicas para hacer coincidir las estaciones. Estos calendarios estuvieron en vigor en Mesopotamia. Se componían de 12 meses de 28, 29 ó 30 días, que daban un año entre 354 a 360 días. Este calendario parece haber sido creado en Sumeria, pero fueron los caldeos quienes lo sistematizaron y lo difundieron. Para hacer coincidir las estaciones con los meses cada cierto tiempo se añadía, en función de las observaciones astronómicas, un mes suplementario (embolismal). Los judíos también utilizaban este tipo de calendario, pero se cree que las correcciones (añadir un mes más) se hacían con la maduración de las espigas de la cebada.

El calendario egipcio se basa en el caldeo, y en sus cálculos astronómicos, pero 365 días hace unos 6,000 años, ya que se trata de un calendario solar. Constaba de 12 meses de 30 días y 5 días adicionales interpuestos, pero cada 4 años días faltaba un día. También es egipcia la división de la semana en 7 días, ya que cada hora del día estaba consagrada a uno de los planetas conocidos; y el día recibía el nombre de su primera hora.

Los días caldeos, los babilónicos dividían el día en 24 horas de 12 beru o 360 grados, así que un beru era de 2 horas; 15 beru era una hora, un beru eran 4 minutos. El beru no era una unidad de tiempo más corta, ellos también dividieron el beru en 12 dedos de 20 segundos cada uno. Es importante saber que aunque existían calendarios en Mesopotamia, estos solo cumplían la función de servir de guía para los agricultores, era imposible entonces saber cuándo plantar semillas para poder cosechar los frutos en el tiempo exacto. Sin embargo, estos calendarios no se utilizaban como hoy día para fechar acontecimientos, es por esto que las tablillas de arcillas con escrituras cuneiformes no contenían ningún año asociada a ellos. Las tablillas solo contenían el nombre del rey en curso y el año de su reinado. Algunas tablillas son más precisas y registran, el mes, el día y la hora, en estos casos del calendario en curso, estos se les llaman “diarios astronómicos”. Hoy en día, al fechar un acontecimiento debe estar asociado a algún calendario conocido. Por normativa todas las fechas antes de Cristo están dadas por el calendario juliano y las después de Cristo por el gregoriano. Es necesario entonces sincronizar los calendarios lunisolares con el juliano. Partimos de la base de que la sucesión de los reinados, digamos quién sustituyó a quien, la obtenemos del canon de Ptolomeo.

Claudio Ptolomeo fue un astrónomo que trabajó en Egipto. El calendario egipcio no corregía los años bisiestos, por eso se desplazaba, los egipcios se regían por la crecida del río Nilo y esto fijaba las estaciones. Nuestro calendario actual (gregoriano) es esencialmente el juliano de César, con los mismos meses con ligeros reajustes. El canon de Ptolomeo cuenta los años de reyes de 365 días. Hablemos un poco sobre el canon de Ptolomeo. Como ya he mencionado los cómputos están hechos no por años verdaderamente lunares ni solares, sino según el año del antiguo calendario egipcio de 365 días que carecía de año bisiesto; por lo tanto, su comienzo ocurría un día antes cada 4 años del calendario juliano y el año nuevo pasaba paulativamente por todas las estaciones del año. El canon comienza con el principio del primer año de reinado del rey babilónico Nabonasar, estos puntos se pueden ubicar gracias a los intervalos exactos dados en Almagesto entre ese punto y los diversos eclipses, en el mediodía del 26 de febrero de 747 a.E.C. Este era el primer día del mes thoth, año nuevo egipcio de esa época (aunque en el tiempo de Nabucodonosor, el primer día de thoth caía en enero, y cuando vivió Ptolomeo ya había recorrido medio año hasta caer en julio). Entonces es posible asignar fechas [a.E.C.] a cualquier año de su reinado de cualquiera de los reyes de la lista, es decir, en años computados según el calendario egipcio. En el primer periodo (babilónico) del canon de Ptolomeo, cada año egipcio comenzaba de 1 a 4 meses antes (enero) que el correspondiente año lunar que empezaba con el mes Nisannu (marzo/abril). Esto lo demuestra la forma en que los años egipcios; fijados por las informaciones sobre eclipses dadas en el Almagesto corren paralelos con los años babilónicos fijados por la tablilla del año 37 del reinado de Nabucodonosor y la similar del séptimo año de reinado de Cambises que registra los mismos eclipses de Ptolomeo.

¿Cómo sincronizar el calendario egipcio con el babilónico que era lunisolar? Partiendo de la base que conocemos una fecha de este calendario en ese periodo, puede ubicarse el equivalente juliano de la fecha egipcia. Aunque se desconozca el año, puede derivarse del sincronismo de la fecha lunar con la solar, porque la fecha lunar, que se desplaza al menos 10 días en un año, sólo puede concordar con la fecha solar egipcia aproximadamente una vez en 25 años. Un ejemplo, cuando decimos que el primer año del reinado de Nabopolasar comenzó en 625 a.E.C., queremos decir que comenzó en este año si en ese tiempo hubiera estado en uso el calendario juliano, y en el año 626 a.E.C., anterior al año que más tarde fue numerado como el primero de la era cristiana. Historiadores y cronólogos han dado al año 1 a.E.C., la designación 1 a.E.C., y al anterior 2 a.E.C., etc. Como los años a.E.C., se proyectaban hacia atrás, es decir a 1500 a.E.C., es seguido por 1499 a.E.C., 1498 a.E.C., etc., lo mismo sucede con los siglos. Recordemos que se tomó la costumbre de dar fechas con el supuesto del nacimiento de Cristo, entonces resultó conveniente datar los acontecimientos anteriores como tantos años "antes de Cristo" (con la abreviatura a.C.). Para los historiadores y sus propósitos, los años del calendario juliano (en el cual se han computado las fechas en el mundo romano desde los días de Julio César) se proyectaron hacia atrás, como si siempre hubieran existido así. Al computar un intervalo entre una fecha a.E.C., y una d.E,C., en el cálculo se encuentra un problema, porque en la escala cronológica no hay ningún año que lleve el número cero, entre 1 a.E.C., y 1 E.C., (este error fue el que cometió Charles Taze Russell y gracias a esto su cálculo marcó 1914 y no 1915 [-606 + 2,520 = 1914]). Los libros históricos y de referencia usan la escala [a.E.C., - E.C.], que no tienen el año cero, deficiencia que debe tenerse en cuenta al calcular intervalos entre fechas a.E.C., y E.C.

¿Qué pasa cuando se fechan tablillas? Estas tablillas (las que contiene información astronómica) están fechadas con el antiguo calendario juliano, luego el sumar o restar años se realiza utilizando este calendario. Como son muchas tablillas encontradas, estas determinan fechas claves y están marcadas por el año del rey en curso, si fechamos cada una de ellas con el calendario juliano, al sumar años para interponer estas tablillas solo podrían haber pequeños errores. Está claro que estas fechas no son del todo absolutas y están teniendo en cuentas estos desfases y errores que se han podido cometer al intentar acoplar el calendario lunar con el juliano. Si la tablilla contiene hora, días y mes como en el caso de los diarios astronómicos, lo primero que se debe hacer es ver si la tablilla en sí indica que ese año era de 12 o 13 meses, luego debemos ubicar por cálculo o de tablas como estas: http://becomingone.org/tables.htm

La primera Luna nueva de cada mes en relación con el calendario juliano nos dará el mes equivalente en juliano; los errores pueden existir sobre todo si la tablilla no trae registrada la cantidad de meses de ese año, pero estos son mínimos. Ejemplo, sabemos que el mes caldeo Nisannu correspondería a los meses julianos de entre marzo y abril; para datar una tablilla con precisión deberíamos conocer fechas de las lunas nuevas para ese año y estos meses; esos datos los obtendremos de las tablas mencionadas.

http://www.livius.org/articles/concept/calendar-babylonian/
La tablilla VAT4956 es un diario astronómico, quiere decir y ya está explicado, que contiene la información de varios eclipses lunares y posiciones de este astro durante un año completo del reinado de Nabucodonosor. Ese año, según calendario babilónico, comprende al año 37 del reinado de Nabucodonosor del primero de Nisannu del año 37 de reinado hasta el próximo primero de Nisannu del año 38 de reinado de este rey. Esta sucesión de eclipses y posiciones lunares tal y como se narran, teniendo en cuenta los planetas, constelaciones y estrellas como referencia, los cálculos realizados fijan el año juliano 568 a.E.C. En consecuencia, todos los otros años de ese reinado quedan ubicados; su primero fue el 605 a.E.C., y el séptimo/octavo, durante el cual Nabucodonosor capturó a “Joaquín” (2ª Reyes 24:12), fue el 598 a.E.C.

STRM Kambys 400 es una tablilla ya datada, según el texto, el séptimo año de Cambises, hijo de Ciro. Menciona dos eclipses lunares que fueron visibles en Babilonia y que están datados para el 16 de julio de 523 a.E.C., y el 10 de enero de 522 a.E.C. Utilizando el canon de Ptolomeo:

Con este canon vemos que Nabonido cayó ante Ciro en el año 539 a.E.C., así que Ciro reinó por 9 años. Luego sumando años; vemos que el resto de fechas coinciden con la tablilla VAT4956. El año 539 a.E.C., es una fecha clave para la Watchtower/testigos de Jehová, pero no pueden utilizarla para sus cálculos porque todas las fuentes que se utilicen también los llevan al 586 a.E.C., para la destrucción de Jerusalén. La Watchtower afirma que 539 a.E.C., es una fecha absoluta y eso no es verdad.

“Aunque falta el año, la tablilla da el mes y el día de la caída de la ciudad. Con estos datos, los cronólogos seglares calculan que el día 16 de Tasritu (Tisri) corresponde al 11 de octubre de 539 a.E.C., según el calendario juliano (5 de octubre según el gregoriano). Como esta es una fecha aceptada y no hay ninguna prueba que la contradiga, se usa como “fecha absoluta” para coordinar la historia seglar con la bíblica.” — Perspicacia, volumen 2, página 450.

Falso, una fecha absoluta solo puede estar determinada por un diario astronómico, así que 539 a.E.C., es una fecha “calculada” (ellos mismos lo dicen) así que para fijar esta fecha debemos utilizar un “diario astronómico”, que fije la fecha en el calendario juliano y una “crónica” (como la Biblia) para sumar o restar años. Es por esto que para mí, la Watchtower es una organización que utiliza el fraude para mantener la fecha 607 a.E.C.; utilizar esta fecha significaría sumar 20 años al periodo Neobabilónico y esto es imposible ya que descuadra todo el resto de información arqueológica. Con la misma Biblia podemos probar que Nabucodonosor reinó por 43 años, y que Awel Marduk (Evil Merodac en la Biblia) gobernó por 2 años.

La crónica de Nabonido, que la Watchtower se ve obligada a aceptar, fija 17 años de reinado a este rey. Esta secuencia y cantidad de años coinciden con lo que indica el canon de Ptolomeo, así que solo quedan los 4 años de Neriglisar, que están respaldados por tablillas de carácter administrativo y económico. Como esta crónica no tiene fechas, de manera astuta, la Watchtower oculta que los 9 años del reinado de Ciro se deben de sacar del canon de Ptolomeo si utilizamos la fecha absoluta que es la que marca la tablilla STRM Kambys 400 o debemos utilizar el libro Babilonian Cronology 66 B.C.-A.D. 75 de R. Parker y W. Dubble rstien, de 1971. Ambas fuentes también fijan el año 586 a.E.C., como el año 19 del reinado de Nabucodonosor y por lo tanto la caída de Jerusalén en ese mismo año. ¡En el próximo artículo analizaremos las posiciones astronómicas de las tablillas!

http://www.rgle.org.uk/CALENDARIOS.htm

1914: Astronomía para testigos de Jehová (5/16)

La Vía Láctea, nuestro hogar dentro del brazo de Orión.

Puede usted mirar su reloj y verá que éste fija una hora; puede mirar su calendario y verá una fecha. Este sistema de medir el tiempo se realiza en base a la rotación terrestre con respecto al Sol. Las horas, los días, los meses, las estaciones, los años, los siglos, no son ni más ni menos que una cuenta del tiempo que está directamente relacionado con la rotación terrestre, su movimiento de traslación (órbita) e inclinación de su eje. El eje terrestre también describe un movimiento circular como el de una peonza, a esto se le llama precesión, aunque este movimiento no es exacto se calcula que realiza todo su recorrido entre 25,700 y 25,900 años.

Estos movimientos no se han alterado en la longitud del tiempo si retrocedemos 3,000 años atrás. Entonces, así es como podemos saber qué día es hoy, también podremos, con un sistema de cálculos, conocer acontecimientos astronómicos en el pasado y en el futuro. Nuestro satélite natural, la Luna y todos los planetas conocidos también giran, la primera en torno a nuestra Tierra y los demás en torno al Sol en órbitas prácticamente elípticas. La cantidad de tiempo que necesitan estos astros en volver a un punto inicial o punto de partida no ha variado prácticamente en nada si contamos 3,000 años hacia atrás. La manera exacta de medir el tiempo la obtenemos contando lo que tarda nuestro planeta en realizar una órbita completa con respecto al Sol. Los antiguos habitantes de Mesopotamia estaban concientes de que el Sol aparecía por el este y se ocultaba por el oeste, sin embargo creían que era esta estrella la que se movía en torno a ellos. Ellos observaron que la Luna tenía fases, así que la utilizaron para medir el tiempo. Necesitaron comenzar a medir el tiempo cuando poco a poco se fueron asentando en comunidades. Mesopotamia fue lentamente habitada por pueblos nómadas que traían su ganado a pastar por estas llanuras, necesitaban también cereales para alimentarse, así que establecieron comunidades y comenzaron a cultivar la tierra, esto les creó la necesidad de saber contar el tiempo. Necesitaban saber cuándo deberían plantar las semillas para tenerlas a punto en la primavera y cosecharlas. Utilizaron para ello la Luna y sus fases.

El mes lunar comenzaba desde la aparición de la Luna nueva visible [2] (tiene un desfase entre 24 a 36 horas respecto a la Luna nueva astronómica) pasando por la Luna llena [5] hasta la nueva desaparición lunar o Luna nueva [1]. En un principio los años lunares constaban con más de 12 meses, hasta de 15. Pero fueron los caldeos los que bautizaron las constelaciones que hoy conocemos como del zodiaco (aunque actualmente existen 88 constelaciones), y vieron que en 12 meses lunares estas volvían a estar en el mismo sitio de partida aproximadamente, es así que fijaron en 12 meses lunares igual a un año lunar. Los antiguos habitantes de Mesopotamia creían que los astros celestes influían en los reyes y que las señales que venían del cielo eran una advertencia e influenciarían en los reyes trayendo desgracias o fortuna según el caso (fue el nacimiento de la astrología). Los sacerdotes eran los que manipulaban toda esta información hasta tal extremo que un rey podría ser ejecutado si las señales del cielo así lo indicaban. Por este motivo los habitantes de Mesopotamia comenzaron a registrar eventos astronómicos, su método de escritura en cuneiforme se realizaba en arcilla blanda o húmeda y con un palillo en forma triangular escribían sus símbolos. Este sistema de escritura cada vez se fue perfeccionando. Al día de hoy se pueden leer porque que estos códigos fueron posibles de descifrar. Estos registros astronómicos fijan el año del rey en curso y su nombre, también los eventos astronómicos observados y registrados en aquella época. Programas informáticos al alcance de cualquier persona nos permiten reproducir la posición de los astros y por ende las fechas en las cuales ocurrieron estos eventos. Este es el sistema de fechado más perfecto que la arqueología tiene a su disposición hoy día. Algunos solo registran un evento relacionado con un eclipse lunar o solar, otros mencionan todos los eventos registrados en un año completo de un rey, a estos se les denominan diarios astronómicos.

http://www.univie.ac.at/EPH/Geschichte/First_Lunar_Crescents/Babylon-0599-0550.htm

En la astronomía antigua, las tablillas astronómicas babilónicas demuestran que este pueblo comenzó a hacer un estudio sistemático del cielo para el octavo siglo antes de Cristo, o quizás antes. Esta actividad se realizó regularmente en varios lugares de observaciones en Mesopotamia, localizada en las ciudades de Babilonia, Uruk, Nippur, Sippar, Borsippa, Cuta, y Dilbat. Utilizar el término astronomía antigua no es del todo correcto. La observación del cielo tiene más bien un origen astrológico, estos pueblos creían que la posición de los planetas y los eclipses tanto solares como lunares, tenía una influencia en el destino de los reyes. Sin embargo los babilónicos también estaban bastantes obsesionados por encontrar un calendario más preciso.

Eclíptica es el recorrido a lo largo de un año (una línea que marca un semicírculo en la bóveda celeste), que realiza el Sol desde el orto (salida) hasta el ocaso (puesta). Los planetas no se mueven exactamente por la eclíptica ni tampoco la Luna, más bien lo hacen dentro de una franja, llamada zodiaco, esta zona la introdujeron los antiguos astrólogos y tiene un ancho de 18 grados centrada en la eclíptica. Los antiguos astrólogos dividieron las bandas en 16 o 17 casillas, según las tablas Mul-Apin. Posteriormente, bajo el reinado de Nabucodonosor (605 a.C. - 562 a.C.), las 18 constelaciones zodiacales se redujeron a 12 para igualar el número de constelaciones al de los meses (entendiendo aquí mes como lunación), con lo que cada mes lleva asociada una constelación o signo zodiacal, cada una de ellas con una longitud de 30 grados.

Las constelaciones son una agrupación de estrellas cuya posición en el cielo nocturno es aparentemente tan cercana que las civilizaciones antiguas decidieron conectarlas mediante líneas imaginarias, trazando así figuras mitológicas sobre la bóveda celeste. Las constelaciones que estaban dentro de esta franja se las denominó zodiacales. Hoy día, se identifican las estrellas de una constelación por medio del alfabeto griego (aparte de su nombre) así que la estrella más brillante sería Alfa, la segunda Beta y así sucesivamente. Así que encontramos en literatura astronómica del Cisne, esta sería la estrella más brillante de esta constelación.

La precisión de sus medidas. Calcularon la duración media entre dos fases lunares en 29.530641 días y el valor actual es 29.530589 días. Para el periodo sinódico (tiempo que tarda un planeta en hacer su recorrido completo alrededor del Sol) de Venus el dato calculado en 583.91 días y el valor actual es 583.92 días. Para Marte fue de 779.95 días y el actual 779.994 días. Su mayor aporte a la astronomía fue el descubrimiento del ciclo de Saros para la predicción de eclipses. Observaron que cada 18 años, 11 días y 8 horas las posiciones de la Tierra y la Luna eran muy similares y casi en la misma fecha del año; a saber, que estas posiciones eran cíclicas y se repetían entre ese lapso de tiempo. Se dieron cuenta que al producirse un eclipse y al cabo de este periodo de tiempo, o sea 18 años 11 días y 8 horas, se producirá otro casi igual. Sin embargo, después de este lapso de tiempo aparece un desfase de 8 horas, esto hace que el eclipse solar (lunar) se produzca en lugares diferentes. Esta curiosidad se descubrió en la más remota antigüedad y les sirvió para predecir los eclipses. A esto se le denomina ciclo de Saros. Si esperamos tres ciclos de Saros, al sumarse 8 horas por cada uno, tenemos 24 horas y por tanto el eclipse se producirá muy próximo al lugar que nos sirvió como punto de partida. A este triple ciclo de Saros fue denominado por los astrónomos de Alejandría como "exeligmos", aunque es muy poco usado. ¿Qué importancia tiene todo esto? Quiero que veas que el más perfecto calendario o sistema de medida de tiempo lo tenemos ante nuestra vista, simplemente levantando nuestra cabeza hacia el firmamento en una noche cualquiera.

«Dicha fuerza [la gravedad] es una ilusión, un efecto de la geometría del espacio-tiempo. La Tierra deforma el espacio-tiempo de nuestro entorno, de manera que el propio espacio nos empuja hacia el suelo».

Hoy día para la astronomía moderna ya no existen secretos en cuanto a todo tipo de movimientos orbitales. Sir Isaac Newton (el científico más grande de la historia), en su Ley de la gravitación universal da todas las pautas para los cálculos y pre-ediciones de posiciones tanto lunares, solares y planetarias, sin embargo, fue Albert Einstein quien en su teoría relativista llega a un cálculo perfecto de los movimientos de cuerpos celestes, definiendo la gravedad como una deformación del espacio-tiempo. Con los sistemas de cálculos actuales podemos predecir con antelación la posición de cualquier cuerpo celeste en el firmamento. Así que podemos hacer cálculos hacia el futuro o también regresar al pasado. Como todo este proceso de movimientos rotacionales de los cuerpos celestes es casi perfecto y cíclico cumpliendo leyes físicas que pueden determinarse matemáticamente, aplicando estas ciencias podemos anticiparnos y regresar al pasado de una manera casi exacta.

Los observadores babilónicos ya se habían percatado de que tanto el Sol como la Luna tienen ciclos, también habían identificados los cinco planetas visibles a simple vista: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. ¿Qué necesitamos? Simplemente que alguien indique una posición lunar o planetaria en el pasado y saber las coordenadas celestes de este hecho. En los registros astronómicos antiguos no solo se daba la posición de un astro, también se registraba los cuerpos celestes que le rodeaban, en estos casos la Luna o los planetas se registraban junto con la posición de estrellas. Así que solo tenemos que aplicar las formulas oportunas para fijar la fecha del fenómeno astronómico, es así de simple. Programas informáticos, como el que vamos a utilizar más adelante, dan las posiciones exactas en pocos segundos.

Hoy día, la posición de un cuerpo en la bóveda celeste, está establecidas por un sistema de coordenadas que tienen dos parámetros: ascensión recta y declinación. La primera está dada en horas, minutos y segundos; la declinación está dada en grados, pasando por el cero, así que todo lo que sea positivo se refiere a hemisferio norte y lo que sea negativo al hemisferio sur. Un ejemplo: la posición de la estrella "Antares" es --> 16 horas: 30 minutos -26º 27´. Los caldeos utilizaban otro sistema de registrar posiciones, este sistema está completamente interpretado hoy día. Al dar la posición de un planeta o de la Luna eclipsada, se mencionaba la constelación en que se hallaba y la posición relativa con respecto a una de sus estrellas. Como medida entre dos cuerpos celestes se utilizaba el cúbito = 2 grados de arco; para los caldeos: 180 cúbitos equivaldrían a grados en sistema sexagecimal. Las medidas podrían haber sido hechas con algo tan simple como una vara graduada sostenida a la longitud del brazo. Ejemplo: "en la cabeza del León, [CASO UR-A]", la estrella a la cual se refiere es Leonis. León -> "constelación de Leo" Posición -> "por encima de la estrella e". Se encontraron la posición y fechas de muchas estrellas en tablillas cuneiformes. La tablilla I es la más interesante, pues contiene 6 listas de estrellas. La primera lista describe todas las estrellas en los caminos de Ea, Anu y Enlil. Aparentemente, en esta lista se usa información más antigua aparecida en "astrolabios" que datan del 1200 a.C., aunque la composición final no debe remontarse más allá del 1000 a.C. La segunda lista nos da la fecha de los ortos heliacales (primera visibilidad en el horizonte de un astro) de 35 grupos de estrellas y la cuarta la diferencia entre las salidas y puestas de dichas constelaciones. La tercera lista es el camino de la Luna, el zodiaco. La tablilla I se encuentra en la actualidad en el Museo Británico de Londres y es una copia babilónica del texto original. La lista que aquí se presenta ha podido ser compuesta con la ayuda de diversas copias. En una de las tablillas (VAT 9412+11279) figura la fecha de su redacción: 687 a.C., y muchas otras se han encontrado en la biblioteca del reinado del rey asirio. Tenemos entonces todos estos registros:

1. LAS 33 ESTRELLAS DE "ENLIL"
2. LAS 23 ESTRELLAS DE "ANU"
3. LAS 15 ESTRELLAS DE "EA"
4. LOS ORTOS HELIACOS DE 35 ESTRELLAS.
5. ORTOS Y PUESTAS DE ESTRELLAS.
6. LAS DIFERENCIAS ENTRE ORTOS DE ESTRELLAS.

LAS ESTRELLAS ZIQPU. Haré mención de estas estrellas que eran las que ellos utilizaban como guía. Las estrellas Ziqpu son aquellas que se ven en el meridiano local mientras otras estás saliendo. Estas observaciones se realizaban antes del amanecer: “Para observar las Ziqpu, permanece de pie por la mañana antes del alba, el oeste a tu derecha, el este a tu izquierda, cara al Sur.” (tablilla I, columna 10-12). Aquí se incluyen los nombres de los meses mesopotámicos, por lo que hay que tener en cuenta que el año nuevo empezaba en el equinoccio de primavera (en marzo), por lo que el primer mes, nisannu, equivalía a la segunda mitad de marzo y la primera de abril, aproximadamente. El meridiano celeste es la curvatura que se forma entre el "norte" y "sur" pasando por el cenit (que es el punto culminante o más alto encima de nuestra cabeza). Estas estrellas estaban perfectamente catalogadas y contenían las fechas de su aparición. Ejemplo: "1 de ajaru” (fecha) -> Pecho de la Pantera -> estrella Deneb (Ud-ka-duh-a -> constelación del cisne)] -> constelación que sale por el horizonte -> Mul-Mul (Pléyades). Y así una para cada mes. La estrella mencionada, en este caso "Deneb" (de la constelación actual "el Cisne") estaba situada en el cenit (punto más alto de la bóveda celeste, con lo cual el observador tendría que levantar la cabeza para verla) cuando esta estrella estaba en el punto culminante (cenit) por el horizonte este (dentro de la banda zodiacal) aparecerían las Pléyades (hoy día está catalogado como un cúmulo de estrellas abierto relativamente jóvenes).

La estrella Deneb en la constelación del Cisne y las Pléyades.

Deneb en el cenit y Pléyades apareciendo en el horizonte marcaban un ángulo de 90 grados. Al coincidir estos dos parámetros, los caldeos sabían que ese día coincidía con el primer día del mes de ajaru, las consiguientes desviaciones marcarían los días transcurridos de ese mes, así que para el mes siguiente se utilizaba otra estrella Ziqpu. Estos eventos estaban registrados en las tablillas cuneiformes como puntos de referencias. Como podemos ver ellos registraban el planeta o los planetas y eclipses calculando la posición con respecto de estas estrellas guías en el cielo, lo cual demuestra la precisión de sus medidas, así que no podía haber error posible.

Eclipses lunares. Un eclipse lunar se produce cuando en una noche de Luna llena, la Luna entra en la sombra que produce la Tierra. Como solo podemos ver la Luna cuando está iluminada por el Sol, veremos que se oscurece gradualmente a medida que va entrando en la sombra. Los hay de dos tipos, totales y parciales.

1) Totales: La sombra terrestre ocupa la totalidad de la Luna, sin embargo, la Luna se torna de un color rojizo ya que la Tierra (a modo de espejo) devuelve una pequeña parte de luz solar e ilumina a la Luna (el mismo efecto cuando el cielo se pone rojo en el amanecer/atardecer).

2) Parciales: La sombra terrestre no cubre el total lunar, así que la Luna queda semi-oculta en oscuridad. Parecería ser que un eclipse lunar es algo común y que no puede aportar ningún dato para fechar un evento astronómico del pasado pero esto no es así. Todos los eclipses lunares son distintos uno de otros si hablamos de tiempo y espacio, ya que estos se registraban acompañado de datos de posición celeste de ciertas estrellas o planetas. El conjunto en total, es un hecho único, que no se volverá a repetir por muchos miles de años. Si la Luna se desplazara por la eclíptica se produciría un eclipse lunar cada vez que hubiera Luna llena. Sin embargo, la Luna no se mueve por la eclíptica ya que su órbita está inclinada unos 5º 9´ respecto de la órbita terrestre. Los puntos en que se cruza la eclíptica con el "ecuador celeste" (es una proyección del ecuador terrestre hacia el cielo) se la llaman nodos y son los únicos lugares en donde se puede producir un eclipse. Para que se produzca un eclipse lunar, el Sol debe estar a unos 11 grados del nodo.

Con los conocimientos de hoy día es muy sencillo poder calcular cuándo ocurrirá un eclipse lunar, pero con el mismo método podemos calcular en que momento de la antigüedad se produjo un eclipse del cual tenemos un registro de su posición astronómica y su entorno. Ya hemos mencionado que los babilónicos y otros pueblos de la antigüedad daban mucha importancia a estos temas ya que pensaban que esto influiría en el futuro de sus reyes y gracias a esto hoy día tenemos registros de estos eventos celestes ocurridos en los cielos de aquellos tiempos y nos son muy valiosos para poder fechar con suma precisión el hecho registrado. Estas posiciones nos sirven para poder fechar eventos de la antigüedad, como por ejemplo que la caída de Jerusalén que se produjo en el año 587 a.C. La tablilla de arcilla VAT4956 fija el año 37 del reinado de Nabucodonosor y el entorno celeste coincide perfectamente con el año 568 a.C., si a este año le sumamos los 20 años que le sobran a la Watchtower/testigos de Jehová, el entorno celeste ya no coincide con lo descrito en la tablilla. ¡En el próximo artículo hablaremos de cómo funcionaban los calendarios antiguos!

http://www.astrosurf.com/aagc/gt_historia_constelaciones/atlasmesop.htm

1914: Los reinados en la arqueología (4/16)

Daniel, Ananías, Misael y Azarías

“Y en el mes quinto, el día 10 del mes, es decir, [en] el año 19 del rey Nabucodonosor, el rey de Babilonia, entró en Jerusalén Nebuzaradán el jefe de la guardia de corps, que tenía su puesto delante del rey de Babilonia. Y procedió a quemar la casa de YHWH y la casa del rey y todas las casas de Jerusalén; y quemó con fuego toda casa grande. Y todas las fuerzas militares de los caldeos que estaban con el jefe de la guardia de corps demolieron todos los muros de Jerusalén, en derredor.” (Jeremías 52:12-14).

Podemos determinar con exactitud a que año, según a nuestro calendario pertenece el año 19 del reinado de Nabucodonosor, así que calcularemos con exactitud el año de la destrucción de Jerusalén. Nos preguntamos: “¿Tenemos registros bíblicos e históricos seglares que nos indique cual fue el primer año de Nabucodonosor?” Sí, los tenemos.

“Sin embargo, los que confían principalmente en información seglar para la cronología de ese período se dan cuenta de que si Jerusalén fue destruida en 587 a.E.C., ciertamente no pasaron 70 años desde entonces hasta cuando Babilonia fue conquistada y Ciro permitió que los judíos regresaran a su país. En un intento por armonizar los asuntos, ellos alegan que la profecía de Jeremías comenzó a cumplirse en 605 a.E.C. Escritores posteriores declaran que Beroso dijo que, después de la batalla de Carquemis, Nabucodonosor extendió la influencia babilónica en toda Siria-Palestina y, cuando regresó a Babilonia (en su año de advenimiento, 605 a.E.C., llevó judíos cautivos al exilio. Por eso, calculan los 70 años como un periodo de servidumbre a Babilonia que empezó en 605 a.E.C. Eso significaría que el periodo de 70 años terminaría en 535 a.E.C. Pero esta interpretación presenta varios problemas serios. Aunque Beroso alega que Nabucodonosor llevó judíos al cautiverio en su año de advenimiento, no hay documentos cuneiformes que apoyen esto. Más significativamente, Jeremías 52:28-30 informa cuidadosamente que Nabucodonosor llevó judíos al cautiverio en su séptimo año, su año 18 y su año 23 de reinado, no en su año de advenimiento. Además, Josefo, el historiador judío, declara que Nabucodonosor conquistó a toda Siria-Palestina, “excepto a Judea,” en el año de la batalla de Carquemis, contradiciendo así a Beroso y quedando en conflicto con la alegación de que 70 años de servidumbre judía empezaron en el año de advenimiento de Nabucodonosor (Antiquities of the Jews X, vi, 1.).” — Venga Tu Reino, publicado por la Watchtower en 1981, páginas 187 y 188.

Los textos de Jeremías están claros; hablan de servidumbre, sin embargo, la desolación sería el producto de la rebelión a esta servidumbre:

“Y todas las naciones tienen que servirle, sí, a él y a su hijo y a su nieto hasta que llegue el tiempo de aun su propio país, y muchas naciones y reyes grandes tendrán que explotarlo como siervo. Y tiene que suceder que la nación y el reino que no quiera servirle, aun a Nabucodonosor el rey de Babilonia; y el que no quiera poner su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia, con la espada y con el hambre y con la peste dirigiré yo mi atención a esa nación —es la expresión de YHWH— hasta que los haya acabado por mano de él. Y en cuanto a ustedes, no escuchen a sus profetas ni a sus practicantes de adivinación ni a sus soñadores ni a sus practicantes de magia ni a sus hechiceros, que están diciéndoles: “Ustedes no servirán al rey de Babilonia”. Porque falsedad es lo que les están profetizando, con el propósito de que sean llevados lejos de sobre su suelo; y yo tenga que dispersarlos, y ustedes tengan que perecer. Y en cuanto a la nación que ponga su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia y realmente le sirva, yo también ciertamente la dejaré descansar sobre su suelo —es la expresión de YHWH— y ciertamente lo cultivará y morará en él.” (Jeremías 27:7-11).

El pueblo judío se reveló y no quiso seguir viviendo en condición de vasallaje, así fue que en el año 19 de su reinado (586 a.E.C.), Nabucodonosor arrasó la ciudad y el templo, cinco años después hubo una última deportación (582 a.E.C.) y la tierra quedó desolada.

“Exilios posteriores de los judíos. Aproximadamente 3 años después, en el año 23 del reinado de Nabucodonosor, más judíos fueron llevados al exilio (Jeremías 52:30). Probablemente este fue un destierro de judíos que habían huido a países que los babilonios conquistaron posteriormente.” — Perspicacia, volumen 2, página 452.

“En el año 23 de su reinado, Nabuzaradán, el capitán de la guardia, se llevó cautivos a 745 hombres DE JUDÁ.” (Jeremías 52:30). [Reina Valera Contemporánea]

“Por lo tanto, oigan la palabra de YHWH, todos [los de] Judá que están morando en la tierra de Egipto: ‘“Aquí yo mismo he jurado por mi gran nombre —ha dicho YHWH— que mi nombre ya no resultará ser algo que clame la boca de hombre alguno de Judá, diciendo: ‘¡Tan ciertamente como que vive el Señor Soberano YHWH!’, en toda la tierra de Egipto. ¡Miren!, me mantengo alerta respecto a ellos para calamidad y no para bien; y todos los hombres de Judá que están en la tierra de Egipto ciertamente serán acabados por la espada y por el hambre, hasta que dejen de ser. Y en cuanto a los que escapen de la espada, ellos regresarán de la tierra de Egipto a la tierra de Judá, pocos en número; y todos los del resto de Judá, que entran en la tierra de Egipto para residir allí como forasteros, ciertamente sabrán la palabra de quién es la que se realiza: la mía, o la de ellos.” (Jeremías 44:26-28).

Esto choca con lo que la Watchtower afirma, aquí dice claro que no habría judíos deportados de Egipto a Babilonia, porque solo tendrían dos destinos o morir allí o retornar a su tierra. Además menciona que habría un pequeño remanente que retornaría. ¿Qué quiero decir? Los testigos de Jehová argumentan que la tierra de Judá quedó completamente desolada cuando fue destruida por Babilonia en el año 18/19 del reinado de Nabucodonosor, pero Jeremías 52:30, dice que en el año 23 del reinado de Nabucodonosor, éste tuvo que volver a buscar más judíos de Judá. También sabemos que Babilonia no conquistó a Egipto, en el versículo 44:30 se nos dice que Dios entregaría al faraón Hofra a Nabucodonosor. Aunque Hofra batalló contra Nabucodonosor en tierras lejanas, luego Hofra regresó a Egipto, y el faraón Amosis II tomó el poder (en 570 a.E.C.), y Hofra tuvo que huir a un país extranjero. Sin embargo, en 567 a.E.C., Hofra consiguió el apoyo de Babilonia y marchó hacia Egipto para destronar a Amosis II, pero fue asesinado en la batalla, y así Amosis se consolidó como soberano de Egipto. Por ejemplo, se tiene un papiro que muestra un contrato del año 35 (530 a.E.C.) del reinado de Amosis, y se tienen 30 documentos egipcios desde el quinto año al cuadragésimo cuarto año de Amosis (525 a.E.C.). Esto muestra que la tierra de Egipto nunca fue conquistada por Babilonia, ya que ésta cayó en 539 a.E.C., ante los persas, ni Nabucodonosor pudo llevarse a nadie cautivo de Egipto.

Recordemos, que los testigos de Jehová necesitan decir que la tierra de Judá estuvo desolada por 70 años comenzando a contar desde la destrucción del templo de Jerusalén. Pero vemos que esto es imposible, pues, ¿cómo es posible que Judá estuvo desolada (desde el año 18/19) por 70 años, si cinco años (en el año 23) después se tuvo que buscar a más judíos en Judá? Así que los 70 años se cuentan como servidumbre y no desolación. Primero veamos la cita del historiador Beroso:

“Nabopolasar, su padre, oyó que los sátrapas que habían sido asentados en Egipto, Cele, Siria, y Fenicia, se habían vuelto rebeldes. Siendo que él no se sentía dispuesto para equiparar esta tarea, él confió una porción de su ejército a su hijo Nabucodonosor quien todavía estaba en la flor de su juventud, y lo envió contra los rebeldes. Nabucodonosor preparó sus fuerzas en orden de batalla y enfrentó los rebeldes. Él los derrotó y sujetó al país de nuevo al régimen babilónico. En este mismo momento Nabopolasar, su padre, cayó enfermo y murió en la ciudad de los babilonios después de haber sido el rey durante 21 años (605 a.E.C.). Nabucodonosor muy pronto después de esto tuvo conocimiento de la muerte de su padre. Después de que él ordenó los asuntos en Egipto y en los territorios restantes, él le pidió algunos de sus amigos para que trajeran a los prisioneros judíos, fenicio, sirios, y egipcios junto con el volumen del ejército y el resto del botín a Babilonia. Él se propuso con unos cuantos compañeros llegar a Babilonia cruzando el desierto.” — Stanley Mayer Burstein, El Babyloniaca de Beroso (Malibu: Undena Publications, publicado en 1978), páginas 26 y 27.

Según la Watchtower, Flavio Josefo contradice a Beroso, pero prestar atención, textualmente dicen: “Escritores posteriores declaran que Beroso dijo que…”; ese escritor posterior es el mismo Flavio Josefo al que ellos usan a favor en la otra parte. Contra Apión I 19 dice:

“Después Beroso agrega lo que sigue en su libro “Historia de Tiempos Antiguos”. Lo siguiente es un relato del propio Beroso: Cuando Nabopolasar, el padre de Nabucodonosor, oyó que el gobernador que él había puesto en Egipto, y en las partes de Cele, Siria y Fenicia, se había sublevado, él no estaba dispuesto ya para emprender esa tarea; pero dispuso ciertas partes de su ejército a su hijo Nabucodonosor que era entonces joven, y lo envió contra los rebeldes: Nabucodonosor plantó batalla contra ellos, y lo conquistó todo, devolviendo el país bajo su control nuevamente. Su padre Nabopolasar cayó enfermo en este momento, y se murió en la ciudad de Babilonia, después de reinar 21 años (605 a.E.C.). Al poco tiempo él se enteró que su padre Nabopolasar estaba muerto, cuando hubo ordenado los asuntos de Egipto y los otros países, encomendó a los cautivo que él había tomado de los judíos, y fenicios, y sirios, y de las naciones que pertenecen a Egipto, a algunos de sus amigos. Ellos podrían dirigir esa parte de las fuerzas que llevaban puesta la armadura pesada y el resto de su equipaje a Babilonia; se apresuró hacia Babilonia acompañándole algunos de sus amigos por el desierto dirección de Babilonia, cuando llegó se encontró que los asuntos públicos se habían manejado por los amigos caldeos, y que la persona principal entre ellos había conservado el reino para él. El obtuvo todos los dominios de su padre completamente. Ordenó entonces que los cautivos fueran puestos en colonias en los lugares más apropiados de Babilonia; luego adornó el templo de Belus, y los otros templos, de una manera elegante.”

Con esto vemos que el mismo Flavio Josefo cita a Beroso como autoridad contradiciendo lo que afirma la Watchtower. Dicen claro “no hay documentos cuneiformes que apoyen esto”, pero esto no es verdad; la Crónica Babilónica BM21946, cubriendo el período de los últimos (21) años de Nabopolasar dice:

“[El año vigésimo primero (605 a.E.C.)]: El rey de Akkad se quedó en casa, mientras Nabucodonosor, su hijo mayor y el príncipe heredero de la corona, pasaba revista al ejército de Akkad. Él tomó la primacía de su ejército y marchó a Carquemis que está en el banco del Éufrates. Él cruzó el río para encontrarse con el ejército de Egipto qué acampó en Carquemis. Ellos batallaron. El ejército de Egipto se retiró ante él. Él infligió una derrota sobre ellos y los acabó completamente. En el distrito de Hamat, el ejército de Akkad descuidó el resto del ejército de Egipto que logró escapar de la derrota qué no se había adquirido. Ellos (el ejército de Akkad) infligieron una derrota sobre estos, de modo que ni un sólo un hombre egipcio no pudiera volver a su casa. En ese punto Nabucodonosor conquistó a toda Hamat. Por 21 años, Nabopolasar gobernó a Babilonia. En el octavo día del mes de Abu, él murió (15 de agosto de 605 a.E.C.). En el mes de Ulûlu, Nabucodonosor regresó a Babilonia y en el primer día del mes de Ulûlu (7 de septiembre de 605 a.E.C.) él ascendió al trono real en Babilonia. En su año de ascensión, Nabucodonosor regresó a Hatti. Hasta el mes de Sabatu (enero/febrero) en el cual él marchó victoriosamente sobre Hatti. En el mes de Sabatu, él tomó el inmenso botín de Hatti y lo llevó a Babilonia. El primer año de Nabucodonosor (604 a.E.C.): En el mes de Simanu (mayo/junio) él pasaba revista a su ejército y marchó a Hatti hasta el mes Kislimu (noviembre/diciembre) en el cual él marchó victoriosamente sobre en Hatti. Todos los reyes de Hatti arribaron a su presencia y él recibió el inmenso tributo de ellos.” Más información en inglés de esta crónica: http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/abc5/jerusalem.html

Inmediatamente después de la batalla en el verano del 605 a.E.C., Nabucodonosor comenzó a tomar las áreas occidentales cuales eran del vasallaje de Egipto, usando a Ribla y Hamat en Siria como sus bases militares. Dentro de la tierra de Hatti se encontraba Judá, como vemos, es posible que Nabucodonosor no haya tomado cautivos después de la batalla de Carquemis (año de ascensión = 605 a.E.C.), esto corroboraría el por qué Flavio Josefo excluye a Judá en su relato, esta sería la primera incursión por estas tierras, pero sí se tomaron cautivos en la segunda incursión, año primero del rey caldeo, confirmando el relato de Beroso. Al principio de su primer año de reinado (en junio de 604 a.E.C.), Nabucodonosor llevó otra campaña a Hatti para mantener su régimen sobre los territorios conquistados. Campañas similares también se registraron durante los años siguientes. Claramente, las naciones en el área de Hatti se volvieron vasallos de Babilonia muy pronto después de la batalla de Carquemis. Los 70 años de servidumbre habían evidentemente comenzado a establecer su curso. Fecha que coincide con las demás fuentes de Beroso y Ptolomeo que más adelante presentaré. No sólo Nabucodonosor llevó a varias naciones circundantes a Judá bajo su dominio en el año 604 a.E.C., él también sitió a Jerusalén y trajo a algunos cautivos judíos a Babilonia en ese mismo año. Confirmando las cita de Beroso, Josefo y la tablilla de arcilla BM21946.

“En el año tercero de la gobernación real de Jehoiaquim el rey de Judá, Nabucodonosor el rey de Babilonia vino a Jerusalén y procedió a ponerle sitio. Con el tiempo, YHWH dio en su mano a Jehoiaquim el rey de Judá y una parte de los utensilios de la casa del Dios [verdadero], de modo que él los llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios; y llevó los utensilios a la casa del tesoro de su dios. Entonces el rey dijo a Aspenaz, su primer oficial de la corte, que trajera a algunos de los hijos de Israel y de la prole real y de los nobles, niños en los cuales no hubiera ningún defecto, sino que fueran buenos de apariencia y tuvieran perspicacia en toda sabiduría y estuvieran familiarizados con el conocimiento, y tuvieran discernimiento de lo que se sabe, en los cuales también hubiera facultad de estar de pie en el palacio del rey; y les enseñara la escritura y la lengua de los caldeos. Además, a ellos el rey les señaló una ración diaria de los manjares exquisitos del rey y del vino que él bebía, aun para nutrirlos por 3 años, para que al fin de estos estuvieran de pie delante del rey. Ahora bien, sucedió que hubo entre ellos algunos de los hijos de Judá: Daniel, Hananías, Misael y Azarías.” (Daniel 1:1-6).

“La palabra que le ocurrió a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá en el año cuarto de Jehoiaquim (Joacim) hijo de Josías, el rey de Judá, es decir, el primer año de Nabucodonosor el rey de Babilonia.” (Jeremías 25:1).

Aquí encontramos la equivalencia entre el reinado de Joacim (año cuarto) y Nabucodonosor (año primero) hay un lapso de 4 años más el año de “ascensión”. El relato de Daniel 2:1 y 14 confirma definitivamente que Daniel ya estaba en Babilonia en el año 604 a.E.C.

“Y en el segundo año de la gobernación real de Nabucodonosor, Nabucodonosor soñó sueños; y su espíritu empezó a sentirse agitado, y su mismo dormir se le hizo algo [que estaba] más allá de él. En aquel tiempo, Daniel, por su parte, se dirigió con consejo y buen sentido a Arioc el jefe de la guardia de corps del rey, quien había salido a matar a los sabios de Babilonia.” (Daniel 2:1, 14).

“En sus días Nabucodonosor el rey de Babilonia subió, de modo que Jehoiaquim llegó a ser su siervo por 3 años. Sin embargo, se volvió y se rebeló contra él.” (2ª Reyes 24:1).

Joacim se convierte en siervo de Nabucodonosor, en el primer año de este rey (605 a.E.C.), esto coincide con lo relatado en Daniel 1:1 y en este año, Daniel es llevado a Babilonia junto con sus amigos (Ananías, Misael y Azarías); esta es la primera deportación en el primer año de Nabucodonosor. Los primeros cuatro años de Joacim (609 a.E.C. - 605 a.E.C.) fueron como rey vasallo del faraón de Egipto. El hecho de que Jeremías no mencione esta primera deportación (del 605 a.E.C.) no es una prueba de que no haya existido. Ahora sumemos los años de Joacim:

Cuatro años de vasallo al faraón de Egipto, más 3 años (2ª Reyes 24:1) igual a 7 años, esto correspondería con el año tercero del reinado de Nabucodonosor (602 a.E.C.). Joacim reinó por 11 años (2ª Reyes 23:36), así que cuando Joacim muere, esto corresponde al año séptimo del rey caldeo (598 a.E.C.). Sin embargo cuando Nabucodonosor decide socavar la revuelta del pueblo judío estaba como rey su hijo, Joaquín y es tomado cautivo en el séptimo año del rey caldeo (598/597 a.E.C.); aquí hay un año de diferencia entre el relato arqueológico (598 a.E.C.) y el relato bíblico (597 a.E.C.), esto puede deberse a que los judíos contaban el año de ascensión como el primero.

“18 años de edad tenía Joaquín cuando empezó a reinar, y por 3 meses reinó en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Nehustá hija de Elnatán de Jerusalén. Y él continuó haciendo lo que era malo a los ojos de YHWH, conforme a todo lo que había hecho su padre. Durante aquel tiempo los siervos de Nabucodonosor el rey de Babilonia subieron a Jerusalén, de modo que la ciudad llegó a estar sitiada. Y Nabucodonosor el rey de Babilonia procedió a llegar contra la ciudad, mientras sus siervos la tenían sitiada. Por fin Joaquín el rey de Judá salió al rey de Babilonia, él con su madre y sus siervos y sus príncipes y sus oficiales de la corte; y el rey de Babilonia finalmente lo tomó en el año octavo de ser él rey.” (2ª Reyes 24:8-12).

Esto concuerda con el relato arqueológico de la tabilla BM21946 de arcilla que está escrita por ambas caras; la cara A tiene 23 líneas legibles y faltan 4 líneas; la B tiene 25 líneas legibles. La cara B o inversa en las líneas 11, 12 y 13 está el relato que nos interesa:

“En el séptimo año (598 a.E.C.), el mes de Kislîmu, el rey de Akkad reunió sus tropas y marchó a la tierra de Hatti. Sitiada la ciudad de Judá y en el segundo día del mes de Addaru se apoderó de ella y capturaron al rey Joaquín. Nombró un rey de su propia elección, a Sedequías, recibió un pesado tributo y enviado a Babilonia.”

Tenemos 3 fuentes que nos indican que la primera deportación y sometimiento del pueblo judío al rey de Babilonia fue en el primer año del reinado de Nabucodonosor (604 a.E.C.). Estos relatos están corroborados por: BM21946, Daniel 1:1, 2ª Reyes 24:1 y los relatos de dos historiadores: Beroso y Flavio Josefo. La Watchtower dice que es imposible que Daniel haya interpretado el sueño en el segundo año de Nabucodonosor (603 a.E.C.) e utilizan el texto de Daniel 1:5:

“Además, a ellos el rey les señaló una ración diaria de los manjares exquisitos del rey y del vino que él bebía, aun para nutrirlos por 3 años, para que al fin de estos estuvieran de pie delante del rey.” (Daniel 1:5).

Pero esto tiene una sencilla explicación; los judíos contaban el año de ascensión como el primero, así que los 3 años ya habían pasado para un judío. Año de ascensión para los caldeos = primer año para los judíos. Primer año para los caldeos = segundo año para los judíos. Segundo año de Nabucodonosor (Daniel 2:1) = tercero año según escribe Daniel. La Watchtower intenta estirar los años para poder encajar los 20 años que le sobran, le da lo mismo que la arqueología demuestre lo contrario, pero distorsionan de manera mal intencionada los textos bíblicos para acomodar su cronología, por este motivo argumentan que la captura de Daniel corresponde al año octavo de Nabucodonosor (598 a.E.C.).

‘Para un judío que viviera en Babilonia, el “tercer año” del rey Joacim habría sido el tercer año de su vasallaje a Babilonia. Daniel escribió desde esa óptica. Jeremías, en cambio, escribió desde el punto de vista de los judíos que moraban en la misma Jerusalén, así que fijó el comienzo del reinado de Joacim en el momento en que el faraón Nekó lo hizo rey.’’ — Prestemos atención a las profecías de Daniel, publicado por la Watchtower en 1999, página 19.

Esto concuerda con otros relatos en donde los mismos eventos son fechados el ‘‘octavo año’’ en 2ª Reyes 24:12, pero ‘‘séptimo año’’ en Jeremías 52:28. En cambio, la destrucción del templo ocurre en el ‘‘año 18’’ en Jeremías 52:29, pero en el ‘‘año 19’’ en 2ª Reyes 25:8.

“En el segundo año de la gobernación real de Nabucodonosor —escribió el profeta Daniel—, Nabucodonosor soñó sueños; y su espíritu empezó a sentirse agitado, y su mismo dormir se le hizo algo que estaba más allá de él.” (Daniel 2:1). Quien tuvo aquel sueño fue Nabucodonosor, el rey del imperio babilónico, que se convirtió, de hecho, en el gobernante mundial cuando en 607 a.E.C., Jehová Dios le permitió que destruyera Jerusalén y su templo. En el segundo año de su gobernación mundial (606/605 a.E.C.), Dios hizo que tuviera un sueño aterrador.” — Prestemos atención a las profecías de Daniel, publicado por la Watchtower en 1999, página 46.

Si el primer capítulo de Daniel es fijado en la cronología de la Watchtower en el año 617 a.E.C., entonces el segundo capítulo está fijado en el año 606 a.E.C., unos 11 años más tarde. El argumento es bastante infantil, Nabucodonosor se convierte en rey por destruir a Jerusalén y su templo, ese es su primer año como gobernante mundial, no entiendo que tiene que ver una cosa con la otra. Pregunto: ¿en base a qué afirman esto? ¿en dónde está escrito? ¿cuáles son las fuentes que lo acrediten? En el primer capítulo de Daniel se menciona a Joacim y su tercer año de reinado (605 a.E.C.), la Watchtower afirma que Daniel fue llevado cautivo en la deportación que es mencionada en 2ª Reyes 24:12 de 598 a.E.C., pero el texto dice claro que el que reinaba en ese entonces era Joaquín que fue el sucesor de Joacim, así que esta interpretación aquí falla según su punto de observar las cosas.

“Por fin Joaquín el rey de Judá salió al rey de Babilonia, él con su madre y sus siervos y sus príncipes y sus oficiales de la corte; y el rey de Babilonia finalmente lo tomó en el año octavo de ser él rey. Entonces sacó de allí todos los tesoros de la casa de YHWH y los tesoros de la casa del rey, y pasó a cortar en pedazos todos los utensilios de oro que Salomón el rey de Israel había hecho en el templo de YHWH, tal como había hablado YHWH. Y se llevó al destierro a toda Jerusalén y a todos los príncipes y a todos los hombres valientes y poderosos —a 10,000 estuvo llevando al destierro— y también a todo artífice y edificador de baluartes. A nadie se había dejado atrás excepto a la clase de condición humilde de la gente de la tierra.” (2ª Reyes 24:12-14).

Joacim se reveló, pero antes de que Nabucodonosor sitiara la ciudad y tomara cautivos, este rey judío muere y es sucedido por su hijo Joaquín (598 a.E.C.) y es justamente a este rey judío al que se toma cautivo, junto con él son llevados según Jeremías: 3,023 hombres de Judá. Esto, según el segundo libro de Reyes ocurrió en el octavo año de Nabucodonosor (598 a.E.C.). El libro de Daniel a la Watchtower les tira todos sus cálculos por tierra, es así que intentan retorcer los hechos para que les coincida con su cronología fraudulenta. Considero muy deshonesto engañar al lector sincero diciéndole que Nabucodonosor en su año 18 de reinado se convierte en gobernante mundial por destruir a Jerusalén y su templo, teniendo en cuenta que desde su primer año (605 a.E.C.), Nabucodonosor tuvo pleno dominio sobre la tierra de Judá y sus reyes, en total 3 fueron vasallos de él. Eso es una afirmación muy atrevida, mienten para que les coincida su cronología, mienten porque el segundo capítulo de Daniel dice claro que el sueño es interpretado en el segundo año del rey caldeo (603 a.E.C.) y allí no habla nada de gobernación mundial, ni la historia ni la Biblia utiliza este término que ellos se han inventado.

Esta es la cronología presentada por la Watchtower y entre paréntesis las fechas históricas verdaderas:

(609 a.E.C.)
628 a.E.C.: Joacaz, sucesor de Josías, gobierna como rey de Judá por 3 meses, Joacim sucede a Joacaz como rey de Judá (2ª Reyes 23:31, 36).

(605 a.E.C.) [primer año/ascensión de Nabucodonosor]
626 a.E.C.: Nabucodonosor gobierna como rey de Babilonia (Jeremías 25:1). Joacim pasa a ser rey vasallo (2ª Reyes 23:36; Daniel 1:12).

(605 a.E.C.) [primer año/ascensión de Nabucodonosor] (Daniel 1:1)
620 a.E.C.: Nabucodonosor hace rey tributario a Joacim (2ª Reyes 24:1).

(598 a.E.C.) [séptimo/octavo año de Nabucodonosor]
618 a.E.C.: Joaquín llega a ser rey después de Joacim en Judá (2ª Reyes 24:6, 8).

(597 a.E.C.)
617 a.E.C.: Nabucodonosor lleva segundos cautivos judíos a Babilonia. Sedequías hecho rey de Judá, vasallo de Babilonia (2ª Reyes 24:12-18; Daniel 1:1-4).

(586 a.E.C.) [Caída de Jerusalén y destrucción del templo] (2ª Reyes 25:8-21; 2ª Crónicas 36:17-21).

(582 a.E.C.)
609 a.E.C.: Nabucodonosor ataca a Judá por tercera vez; comienza el sitio de Jerusalén (2ª Reyes 25:1, 2).

Esta fecha no existe en la historia ni en la arqueología, en realidad sucedió en el año 586 a.E.C.
607 a.E.C.: Quinto mes (Ab 7-10), 2ª Reyes 25:8-10; templo arrasado y (Jeremías 52:12-14) Jerusalén destruida séptimo mes, judíos (2ª Reyes 25:25, 26) abandonan Judá; comienzan a contar 7 tiempos de los gentiles. Jeremías escribe Lamentaciones. Comienza la desolación de 70 años de Judá.

La verdadera historia es: que en el año 609 a.E.C., el faraón Necao derrota a Josías y es muerto en la batalla de Megido. En este año, Joacim es puesto como rey vasallo de Egipto. Según la crónica BM21946, el año de la batalla de Carquemis está identificado a principios del 605 a.E.C., para esta fecha, el faraón Necao es derrotado por el ejército babilónico. En la séptima línea de esta tablilla se indica que en el séptimo año de Nabucodonosor, Joaquín es capturado y en su sitio es puesto Sedequías; esto ocurre en el año 598 a.E.C. Joaquín reinó por 3 meses, eso quiere decir que Joacim ya había terminado su reinado. Si Joacim reinó por 11 años (2ª Reyes 23:36) [609 a.E.C. - 598 a.E.C.], una simple resta nos indica que fue vasallo de Egipto hasta el cuarto año (609 a.E.C. - 605 a.E.C.), corroborando el relato de Jeremías. Los 7 años que faltan de su reinado, los hace como vasallo del rey Nabucodonosor (605 a.E.C. - 598 a.E.C.).

(609 a.E.C..): Joacim es puesto como rey vasallo del faraón Necao.

(605 a.E.C.): Joacim pasa a ser vasallo de Nabucodonosor (primer año de este rey y cuarto de Joacim). El último año de Joacim corresponde al…

(598 a.E.C.): Joaquín reina por tres meses.

(597 a.E.C.): primer año de Sedequías.

(587 a.E.C.): fin del reinado de Sedequías por la destrucción del templo de Jerusalén.

Más información: http://www.livius.org/men-mh/mesopotamia/kings11.html

Para finalizar con el tema de los 70 años y pasar luego a ver como se obtienen las fechas por la arqueología, citaré lo escrito por Flavio Josefo historiador judío. Antigüedades judías, libro 11, capítulo 1, versículo 1:

“En el primer año del reinado de Ciro (538 a.E.C.), el cual fue el septuagésimo del día en que nuestra gente fue removida de nuestra tierra, hasta Babilonia, Dios se condolió de la cautividad y la calamidad de nuestra pobre gente, y según lo había predicho para ellos Jeremías el profeta, antes de la destrucción de la ciudad, y antes que ellos hubieran servido a Nabucodonodor y a su posteridad. Después que los hubiera sometido a la servidumbre 70 años, el debería restaurarlos de nuevo en la tierra de sus padres, y ellos deberían construir su templo, y disfrutar de su antigua prosperidad. Y estas cosas, las hizo Dios, porque el suscito la mente de Ciro, hizo que este pasara un escrito a través de toda Asia: "Esto es lo que ha dicho Ciro el rey: 'Debido a que el Dios Todopoderoso, me ha puesto como de la tierra habitada, creo que él es el Dios de la cual la nación de los israelitas adoran; porque el predijo mi nombre mediante los profetas, y debo construirle a él una casa en Jerusalén en el país de Judea.”

1º El historiador menciona que el pueblo judío fue sometido a servidumbre por 70 años, así lo entendió él después de haber leído los antiguos registros y en idioma original, de lo que hoy conocemos como el Antiguo Testamento.

“Y toda esta tierra tiene que llegar a ser un lugar devastado, un objeto de pasmo, y estas naciones tendrán que servir al rey de Babilonia 70 años.” (Jeremías 25:11).

Como el mismo Jeremías advierte, quienes no se sometieran a esta servidumbre cosecharían destrucción y ruinas y esto es lo que les sucedió al pueblo judío al revelarse a ser esclavos de este rey caldeo, Jerusalén fue destruida en el año 586 a.E.C.

2º La servidumbre finalizaría cuando el rey caldeo Nabonido fue capturado por Ciro en el año 539 a.E.C. El historiador dice claro que los 70 años llegarían a su cuenta final cuando el imperio caldeo fuera derrotado y Babilonia pasaría a estar en manos de los Medos y los Persas.

“Y tiene que ocurrir que, cuando se hayan cumplido 70 años, pediré cuentas al rey de Babilonia y a aquella nación —es la expresión de YHWH— por su error, aun a la tierra de los caldeos, y ciertamente haré de ella yermos desolados hasta tiempo indefinido.” (Jeremías 25:12).

Es por este motivo que NO se pueden utilizar estos 70 años para calcular la caída de Jerusalén y la destrucción de su templo. Está claro que el periodo de desolación y ruinas comenzó a contarse desde que se produjo la última deportación que menciona Jeremías en 582 a.E.C.

“En el año 23 de Nabucodonosor (582 a.E.C.), Nebuzaradán el jefe de la guardia de corps llevó al destierro a judíos, a 745 almas. Todas las almas fueron 4,600.” (Jeremías 52:30).

La Watchtower argumenta que esto judíos fueron tomados de pueblos vecinos a los cuales habían huido a por refugio después de la destrucción de la ciudad y el templo.

“Y a estos el rey de Babilonia procedió a derribarlos y a darles muerte en Riblá, en la tierra de Hamat. Así Judá se fue al destierro de sobre su suelo.” (Jeremías 52:27).

Las 3 deportaciones de judíos que menciona Jeremías fueron hechas de su tierra. Por último citaré nuevamente a Flavio Josefo: Contra Apión I, 21:

“Este informe está de acuerdo con la verdadera historia en nuestros libros; en ellos está escrito que Nabucodonosor, en el año 18 de su reinado, desoló nuestro templo (586 a.E.C.), y ese estado de oscuridad duró 50 años; pero en el segundo año del reino de Ciro (537 a.E.C.) sus fundamentos se pusieron, y estaba de nuevo acabado en el segundo año de Darío I. (519 a.E.C.)”

El historiador cuenta 50 años de desolación desde la caída de la ciudad. La suma no nos dará 50 años completos, pero recordemos que estos años son años del calendario lunisolar que al pasarlos a años solares podrían haber diferencias entre 2 a 3 años. ¡En el próximo artículo analizaremos el sistema astronómico de los babilonios!